* يا لقومي لفرقة الأحباب " 1 " وبين أن قولهم : " يا للعجب ويا للماء " ، على حذف المدعو كأنه نبه إنسانا ودعاه للعجب ، وذلك على أن المدعو محذوف بقول الشاعر . * يا لعنة اللّه والأقوام كلهم * والصالحين على سمعان من جار " 2 " فحذف المنادى وابتدأ اللعنة ولم يوقع عليها حرف النداء . هذا باب الندبة اعلم أن الندبة تفجع ونوح من حزن وغم ، يلحق النادب على المندوب عند فقده فيدعوه - وإن كان يعلم أنه لا يجاب - لإزالة الشدة التي لحقته لفقده ، كما يدعو المستغاث به لإزالة الشدة التي لحقته وغشيته ، ودعاؤه له كالدلالة على ما ناله من الحزن لفقده ، ولما كان المندوب ليس بحيث يسمع ، احتيج إلى غاية بعد الصوت فألزموا أوله " يا " " أو " " وا " ، وآخره الألف في الأكثر من الكلام لأن الألف أبعد للصوت وأمكن للمد فوجب بدخول الألف فتح كل ضمة وكسرة ، إذ لا يكون ما قبلها مفتوحا ، إلا أن يلتبس الكلام فتقلب على حركة ما قبلها . وأنشد في ما لم تزد الألف في آخره - غير أنه بينت حركة آخره بالهاء - لابن قيس الرقيات : * تبكيهم دهماء معولة * وتقول سلمى : وا رزيتّيه " 3 " معولة من العويل وهو البكاء . وأنشد أيضا لرؤبة فيما استعمل بالألف وغير الألف : * بكاء ثكلى فقدت حميما * فهي ترثّى بأبي وابنيما " 4 " فما صلة ، وإنما حكي ندبتها ويروى : ( بأبا وابناما ) ، والألف لا تجوز في القافية المردفة بالياء ، فإذا كانت فيه رواية غير الأول فهي في " بأبا " دون " ابنيما " أو يكون منشد من العرب أنشد البيت وحده ، ولم يعرف القصيدة فيكون إنشاد ذلك العربي هو الحجة .

--> ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 320 ، شرح النحاس 224 ، شرح السيرافي 224 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 320 ، الكامل 3 / 271 ، شرح النحاس 224 شرح السيرافي 4 / 52 ، شرح ابن السيرافي 2 / 31 ، الإنصاف 1 / 118 ، الجنى الداني 352 ، شرح المفصل ( 2 / 24 ، 40 ، 8 / 120 ) مغني اللبيب 1 / 488 ، شرح شواهد المغني 2 / 796 ، الهمع 1 / 74 ، المقاصد النحوية 4 / 261 . ( 3 ) ديوانه 99 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 321 ، مجالس العلماء 144 ، شرح النحاس 225 ، شرح السيرافي 3 / 54 ، شرح ابن السيرافي 1 / 549 ، المقاصد النحوية 4 / 274 . ( 4 ) ملحقات ديوانه 185 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 322 ، المقتضب 4 / 282 ، شرح النحاس 225 ، شرح السيرافي 3 / 54 ، شرح ابن السيرافي 1 / 659 .